3 - بمعنى حقا ، نحو : كَلَّا إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى [ العلق : 6 ] . 4 - حرف جواب بمعنى « نعم » إن وقع بعدها قسم ، نحو : كَلَّا وَالْقَمَرِ [ المدّثّر : 32 ] . كلا - كلتا : كلمتان متشابهتان في الاستخدام والإعراب ، باستثناء أن الأولى للمذكرين ، والثانية للمؤنثتين ، وهما مضافتان إلى كلمة معرفة دالة على اثنتين . ولهما حالان من حيث الإعراب : 1 - تعربان إعراب الاسم المقصور إذا أضيفتا إلى الاسم الظاهر ، نحو : كلتا الحديقتين جميلة فتعرب هنا : مبتدأ مرفوعا بضمة مقدرة على الألف للتعذر . 2 - وإذا أضيفتا إلى الضمير كان حكمهما حكم المثنى ، لأنهما ملحقتان به ؛ بحيث يرفعان بالألف ، وينصبان ويجران بالياء ، نحو : قرأت الكتابين كليهما . الكلام : يطلق لغة على اللفظ مطلقا ، سواء أفاد أم لم يفاد ، ولو كان لا معنى له ، وعلى الخط ، وعلى الإشارة وكل ما أفهم المقصود غير أنه يتميز من القول بأن القول لفظ دال على معنى كرجل ، فهو من هذه الجهة أعم ، إلا أنه لا يتضمن حديث النفس مطلقا ، والقول يطلق على حديث النفس . والكلام عند النحاة هو اللفظ المفيد المسند . ومعنى المفيد أنه يحسن السكوت عليه ، بحيث لا يبقى للسامع انتظار مقيد به . وكلام العرب يرد على ست صور إجمالا ، فهو إما يتألف من اسمين ، وإما من فعل واسم ، وإما من فعل واسمين ، وإما من فعل وثلاثة أسماء ، وإما من فعل وأربعة أسماء ، وإما من جملتين . وأمثلتها على الترتيب : زيد قائم ، قام زيد ، كان زيد قائما ، ظننت زيدا قائما ، أعلمته الامتحان صعبا ، إن تجتهد تنجح . الكلام الإنشائي : هو الذي لا يحتمل التصديق والكذب ، ويكون جملة طلبية ، أو استفهامية ، أو نداء ، . . . الكلام الخبري : هو الذي يحتمل التصديق أو التكذيب ، شرط ألا يتألف من جملة طلبية . الكلم : واحده « كلمة » وما تركب